ببراءة المرأة المسكينة التي جيء بها إلى عمر فرأى أن يقيم الحدّ عليها لمجرد انها وضعت وليدها وهو ابن ستة أشهر ، وأنقذها الإمام ( عليه السّلام ) ، وذلك بجمعه بين قوله تعالى : « وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ » « 421 » وقوله تعالى : « حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً » « 422 » . وقد استخدم الإمام الصادق ( عليه السّلام ) المنهج نفسه في تفسير آية « ويؤمنون بالغيب » . وكذلك استفاد منه في جوابه لزرارة بشأن آية قصر الصلاة في السفر ، وهكذا إلى الموارد الأخرى . وكان من شأن أئمّة أهل البيت ( عليهم السلام ) انّهم ذكروا انّ جميع ما يقولونه ويفتون به هو من القرآن ، ووجّهوا أصحابهم ان يسألوهم ان شاءوا عن أدلّة ما يذكرونه لهم من كتاب اللّه « 423 » . فكان الأصحاب يسألون والأئمّة ( عليهم السلام ) يجيبون ، مشيرين إلى مظان الإجابة من القرآن . ممّا مرّ يتّضح ان منهج التفسير هو الذي يقوم على تفسير القرآن بالقرآن ( تراجع بهذا الشأن مقدّمة المجلد الأوّل من تفسير الميزان ) إذا كان ذلك ممكنا ، وإلّا فانّ الرجوع يكون إلى أهل البيت وحدهم ، الذين علموا تفسير القرآن ، وعندهم تفسير الامام عليّ ( عليه السّلام ) الذي أملاه عليه رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ) وهم المرجعية العلميّة للامّة . لذلك فانّ جميع ما ورد من الأحكام عن أهل البيت ، وما صدر عنهم من

--> ( 421 ) البقرة : 234 . ( 422 ) لقمان : 15 . ( 423 ) البحار ، ج 7 ، ومقدّمة تفسير البرهان .